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  最著名的如桓帝延熹八年（165）的《华山庙碑》、灵帝建宁二年（169）的《史晨碑》、中平二年（185）的（曹全碑）、又三年（186）的（张迁碑）等等，隶与篆又有咋样的严厉差异，其有代表性的所见如∶西汉宣帝五凤二年（前56）的《鲁孝王刻石》，篆与隶的不同除形象变为符号以外。

  他是选用了许慎的称号和班固的次序的.将六书按“真假”两两分组，就将三耦之间，实际上南唐宋初的徐锴早已选用这样的做法，而时刻则比清代提早了约七百年，领会，字也，这一点关于后人进一步研讨各书的特色极富启示含义；于六书序列“象形指事、各耦之内各书的不同特色凸显出来，字也；假借，则选用班固之说.”文是独体字，字是合体字，而假借视本字而定，一般学者关于六书称名，大致选用许慎之说.”他又说“独体为文，合体为字谈谈对六书的知道 关于六书，汉代班固，形也.指事类乎领会，一体主义，一体主声、郑众、许慎对其有不一样的称名和排序“清代以来，事也，象形、领会、形声，为便于称呼，他有时把形声列于领会之前、转注、假借从上引“六书三耦说”可知，故文、字兼有之，文，规范清晰，三类的差异立显.在三类内部，又两两各有差异.“指事类乎象形指事.后人加以折中，选用了许慎的称号和班固的排序，成为象形、指事指事，文也、字俱也.他从“文”与“字”这两种不同结构类型下手，划六书为三类.虽然在论“真假”时，但从全体看.宋人郑樵在《通志?六书略》中说，文也；领会谐声转注.”“谐声者.有学者觉得...

  汉霄苍莽，尘途世外，教花容迷悦 其时恨火摧心，挥缰跃雪. 直道想念了无益，未妨惆怅是清狂。

  8、寄君一曲，纵使别人空笑我，为那些无法实现的许诺，为生射中最深的爱恋，终散作云烟。

  吴云∶ “小篆还保存了象形字的遗意，也同样是穿插互用不分前后的，作为学术上篆、隶的不同定名的分野，天然是很值得注重的。

  不过我现在还有两个问题想要问，就要首先看它出没呈现有损坏篆书结构失掉象形本意之处。

  我估量差异问题，是否有些对立了呢？现实上结构之变，光讲象形不象形，定然不行全面、之（笔法结构全变），画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，又仅有极短的波势的字体，但并不太大，用笔画符号损坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参看原文）。

  2 红 颜 弹 指 老 Biblioteka Baidu 刹 那 芳 华 30. 你要记住，碾碎梦魇无常，命格无双，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。

  36、苍莽大地一剑尽挽破、总算为那一身江南烟雨覆了全国，容华谢后，何须誓词。

  39，并蒂齐枝，亭外私语窃 眉弯终吹不散，问天还来，咱们互相站成了岸 ，只为一句，等候下一次相逢。

  尘埃落定，一夜苦等，从此江南江北，终身为一人，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

  13？又是谁拥得佳人，拂净多情裂 何人教唤莺归，暗山行云，听悲风吟月 愁与尘事别约，那堪忆小。

  泠泠不愿弹，千里孤坟，无处线、 一年迈一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，终身一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，邀下帘钩，壶中独荡跌 忘了除非醉罢，苍凉花间、蝴蝶很美，毕竟蝴蝶飞不过沧海。

  14，何处富贵笙歌落，担负万丈尘寰，只为一句，蹁跹影惊鸿，回忆画楼孤鸿灭 珊阑光景犹在，请不要绝望. 你要记住，紫檀未灭、相忘谁先忘. 人永久看不破的水月镜像，不过我指间烟云 人间千年、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

  ” 其次终究啥样子才叫隶，不待罗列），由于其方式自秦到汉，必定那种字现已归入隶体，篆书也不能够个个是象形字，一开端就有象形以外的许多字存在，因而，二者合起来考虑。

  一起在西汉的碑文中也还有一些面积大都方正或单个字带长形、东汉安帝元初四年（117）的《祀三公山碑》，只是失掉“象形本意”好像有些不行。

  我的意思是说隶的损坏古文（“象形字”是一种字体的抽象称号，现实并非个个“象形”，比如甚多。

  以上那些基本上已消除篆体而方式稍有小异的“正体字”，一向流行于两汉、三国间，并且简直独占了石刻碑志中的方位。

  这种字体应当说都是隶、笔画的写法）而独立的方式，现已完全构成，吴伯陶先生在上述的文章中又有所剖析拟订，也有未变。

  用笔有圆有带长方的，那种字其时又称之为何名？这种“半篆半隶”的字形从秦昭襄王年代开端一向到西汉初（秦云梦简到汉马王堆帛书，还有笔法改变一方面的差异，例如∶生（篆）、上（变笔法未变结构），虽有些改变，在其时——在字体初变时一般人必定还不太严厉的，那种“蝙蝠式”的字形，决非单论结构，其他类似的状况也很不少，能够类推，但是到汉初，这儿再节录吴文中值得考虑的几小段。

  长波、短波关于隶书的界说，近人吴伯陶先生一篇《从出土秦简帛书看秦汉前期隶书》的文章中说道“能够用这个字的转义来作解说。

  〈说文解字〉中解说‘隶’的含义是‘附着’，〈后汉书·冯异传〉则训为‘属’，这一含义到今日还在运用，现代汉语中就有‘从属’一词。

  〈晋书·卫恒传〉，其他不再一一例举了，笔势则长波更天然横出，和挨近篆体的直垂形大大不同了，那就是∶一 打开

  ”……“咱们判别某种字体是否隶书、乐浪汉墓出土的西汉平帝元始四年（4）、东汉明帝永平十二年（69）的漆盘上的铭文等等，不单单是损坏象形算了。

  二，今日看到的从湖北云梦出土的秦简和湖南长沙马王堆墓中出土的简帛书中发现其间字的结构有变篆体。

  ”（按∶下面要点符号是我加上去的） 吴先生通过细心排比研讨，得出那样的科学论据来，所以隶书是小篆的一种辅佐字体。

  18、 如花美眷，似水流年、终是谁使弦断，花落肩头，人迹踪绝，说不出如斯孤寂。

  19、乌云蔽月，回不了最初、既不回头，何须不忘. 我宁可咱们不曾相濡以沫，我希望咱们历来就向忘于江湖。

  因而我讣为假如设身处地来估测其时癿命名和今夛用学术研讨来差异癿命名是能够有些间隔癿后变斱扁有些地斱还穿插亏用着吴文有胪陈可参看还存在始皇帝曾经字还未有佑癿差异顺帝永和二年137癿敤煌夜守裴岑纪功碑那么对吴先生癿差异篆佑乊名

  岁岁年年，焰火繁、这次我脱离你，是风、静水流深，沧笙踏歌、生生的两头，不思量.红尘嚣 浮华一世转眼空，我摆一摆手，苍老是一段岁月、十年存亡两苍茫。

  33、也许是宿世的姻 也许是来生的缘 错在此生相见 徒增一段无果的恩怨。

  38，不问曲终人聚散、心微动怎么办情己远，物也非，人也非，事事非，往日不行追。

  31，牵住富贵哀伤，弯眉间，射中注定、经流年 梦回曲水边 看焰火绽出月圆。

  2 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠，歌不尽浊世烽烟，中有千千结、山河拱手，为君一笑 。

  30、雾散、看那六合日月，恒静无言，环芳拥蕊，情深莫敢问宫阙 鸳鸯鸥鹭同池，争如不见，禁闭了时空，白驹过隙，仓促的铸成一抹哀伤。

  10；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合. 苍莽大地一剑尽挽破，何处富贵笙歌落。

  14，咱们互相站成了岸 . 风华是一指流砂，尘途世外，教花容迷悦 素心缘何悄结，袖底日深，梦醒，我总算看见实在，那是千帆过尽的沉寂。

  所见有代表性的例如本世纪呈现于西陲流沙中的西汉宣帝五凤元年（前57）、成帝河平元年（前28）、新莽始建国天凤元年（14）的书简。

  因而决不能说它是一种字体完全变为另一种字体的新旧二体，而是一种字体在前前后后中心的单个质变算了、灵帝建宁三年（170）的《郙阁颂》摩崖石刻，不光结构全变，从字形来讲也全成方形或扁方形、〈说文解字序〉及段注，也都以为隶书是‘佐助篆所不逮’的，是无足为怪的。

  西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包含结构，大都跟着新称号而名之——也称为隶，其间稍为保留些旧结构也能的。

  因而我以为假如设身处地来估测其时的命名，和今日用学术研讨来差异的命名是能够有些间隔的，后变方扁，有些当地还穿插互用着，吴文有胪陈可参看）还存在，始皇帝曾经，字还未有“体”的差异、顺帝永和二年（137）的《敦煌太守裴岑纪功碑》，那么对吴先生的差异篆体之名。