乌拉特民歌已有200多年的前史，它首要流行于乌拉特前、中、后旗牧区及包头西部蒙古族居住区，其内容、唱腔、风格与其他蒙古民歌天壤之别。现在，该旗牧区还完好保留着陈旧乌拉特原生态民歌共同的风味。
乌拉特古代民歌的八十一首诗篇长调出自于梅力更庙一、二、三世活佛之手，罗布桑党比扎拉生(1717—1766)是闻名的作家，是第三代布道活佛圣徒，词曲并编。他们编创的长短调民歌在乌拉特民间甚至内蒙古各地广泛撒播至今有二百多年的前史。受鄂尔多斯民歌文明影响构成的老大众自编自创的民歌。
1840年曾经的民歌叫古代民歌，长调诗篇的中心思想以释教意念、祝福、赞扬僧徒、达官贵人及爸爸妈妈恩德为主，并且还带有哲学理念的深远内在，这种内容在其它区域民歌里是稀有的。古代民歌、1840年至1949年的近代民歌、建国后的现代民歌，也就是说日子歌曲、兴旺、花歌等，这些一般以为一般歌曲。
长调民歌结构比较自在，各乐句之间的小节数不完全相同。节奏自在多变，多用徵调、羽调、宫调三个调式。短调民歌短调民歌结构较规整，乐句之间大体一致、多用宫、徵羽调、商调次之，欢喜愉悦、刚健有力、叙述性强。长短调民歌都五声音阶为常用。
乌拉特长调诗篇的影响之大，至今深深熔铸在民间大众的日子傍边，成为乌拉特民间巨细酒席场合的规则和特定形式，近代民歌首要以长短调结合成为特别旋律唱腔。因而乌拉特民歌这四种特色与其他蒙古族民歌有着毫不相同的风格和特色。
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